Кристианиды

В противовес бюрократическому регламентирова­нию жизни выступили за самоуправ­ление, самоорганизацию, «непосредственную демок­ратию». Тем не менее мечта о коммунитарном обществе не стала реальностью. Наметившиеся с самого начала противоречия усилились в условиях экономического кризиса и роста молодежной без­работицы. Число жителей-правонарушителей стало быстро возрастать. Они пренебрегали минимальными правилами порядка. Под солидарностью они подразу­мевали лишь обычай пускать по кругу трубку с гашишем. В результате значительная часть старо­жилов покинула коммуну и основала новую, сель­скую общину. Закрылись центральные службы, пе­рестала выходить газета, прекратились радиопере­дачи. Автору этих строк представилась довольно грустная картина в «Кристиании»: следы запусте­ния, сокращение числа работающих, насторожен­ность к посетителям и… большое количество бро­дячих собак. Оживленно шла лишь торговля суве­нирными трубками. Показательно, что большинство обитателей «Кри­стиании» живут на пособия по безработице. Обра­щает на себя внимание дифференциация среди насе­ления «республики» и по средствам, и по благо­устройству жилья. Налицо коммерциализация данно­го социального протеста, интегрирование его в рам­ках существующей системы. «Мы превратились в предприятия по реставрации тех, кто сломлен боль­шим городом и условиями эксплуатации» — к тако­му выводу пришли инициаторы этой «романтичес­кой» затеи  Радикальным вариантом альтернативного образа жизни стало «движение сельских коммун». Его сторонники покидают города, выступая против «внутреннего колониализма», низводящего регион до положения зависимой периферии городской метропо­лии. Это своеобразный протест против государствен­ного централизма, безжалостной урбанизации, унич­тожающей «собственные культурные и социальные корни». Несколько сот альтернативных сельских общин действуют в Австралии. Значительное рас­пространение в Италии получили городские и сель­ские молодежные кооперативы, объединяющие глав­ным образом безработную молодежь.